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O Musulmans !
L'Islam est la religion de la nature
humaine saine, il convient à chaque
époque et il est praticable dans tous
les endroits, car c'est une religion,
une croyance et une législation; c'est
une réformation des mœurs, un bon
comportement, une vérité, une beauté, un
patrimoine [un héritage] et une
modernité. Il arrange toutes les
affaires de la vie sans s'arrêter à une
époque quelconque ; mais au contraire,
il se renouvelle pour arranger les
situations de chaque époque, et il donne
des jugements de jurisprudence dans
toutes les affaires. C'est la raison
pour laquelle l'Islam ne pouvait pas
laisser passer les penchants de l'âme
humaine et ce sur quoi elle a été formée
comme l'empressement et le recul,
l'effort et la fatigue, l'activité et
l'ennui, et l'épanouissement et la
tristesse. Allah swt a créé les hommes
et a mis en eux des particularités et
des caractères, et Il a répandu dans la
vie et l'univers ce qu'Il a répandu; et
Il a su (qu'Il soit glorifié) qu'ils
sont des hommes qui ont leurs désirs
cordiaux, leurs plaisirs et leurs
caractères humains; ainsi, les lois et
les devoirs religieux ne sont pas venus
pour que toutes leurs paroles soient des
invocations, que leur silence soit des
pensées, que leurs réflexions soient des
exemples [des sermons], et que leur
temps libre soit des adorations, mais
Allah leur a donné la capacité, en ayant
l'intention de se rapprocher d'Allah, de
faire que leurs actions soient des
invocations, des pensées, des adorations
et des exemples.
La religion islamique a reconnu ce dont
la nature humaine a besoin comme la
gaieté et la joie, le jeu et
l'amusement, la plaisanterie, les désirs
et la beauté, en entourant ceci d'une
clôture de politesses islamiques élevées
qui font que le plaisir et l'amusement
soient complets et éloignés des propos
obscènes et des choses illicites, de
l'injustice et de l'hostilité, de la
haine des cœurs, et de la destruction
des principes et des qualités morales.
Allah swt a créé pour nous ce qu'Il a
créé, Il nous a donnés ce qu'Il a donné,
Il a mis à notre service ce qu'Il a mis,
et Il a légiféré pour nous ce qu'Il a
légiféré, en nous-mêmes, sur notre
terre, dans notre ciel, et dans tout ce
qui nous entoure ; et Il nous a permis
de rassembler entre le fait de profiter
des choses qui nous sont utiles et des
paysages, ainsi que de les utiliser
agréablement, lisez la parole d'Allah
swt : {Et
les bestiaux, Il les a créés pour vous ;
vous en retirez des [vêtements] chauds
ainsi que d'autres profits. Et vous en
mangez aussi. Ils vous paraissent beaux
quand vous les ramenez, le soir, et
aussi le matin quand vous les lâchez
pour le pâturage. Et ils portent vos
fardeaux vers un pays que vous
n'atteindriez qu'avec peine. Vraiment,
votre Seigneur est Compatissant et
Miséricordieux. Et les chevaux, les
mulets et les ânes, pour que vous les
montiez, et pour l'apparat. Et Il crée
ce que vous ne savez pas} [Annahl : 5-8].
Et Sa parole (qu'Il soit glorifié) : {N'est-ce
pas Lui qui a créé les cieux et la
terre, et qui vous a fait descendre du
ciel une eau avec laquelle Nous avons
fait pousser des jardins pleins de
beauté}
[Annaml : 60].
Et Sa parole (qu'Il soit glorifié) : {Certes
Nous avons placé dans le ciel des
constellations et Nous l'avons embelli
pour ceux qui regardent}
[Al-Hijr : 16].
Et de plus, nous avons reçu l'ordre de
regarder les spectacles de beauté et les
fruits mûrs, et d'y réfléchir :
{N'ont-ils
donc pas observé le ciel au-dessus
d'eux, comment Nous l'avons bâti et
embelli; et comment il est sans fissures
?} [Qaaf : 6].
Et Sa parole (qu'Il soit glorifié) : {Regardez
leurs fruits au moment de leur
production et de leur mûrissement}
[Al-An'âame : 99].
{Ainsi
que les hauts palmiers aux régimes
superposés} [Qaaf : 10].
{Ne
considèrent-ils donc pas les chameaux,
comment ils ont été créés, et le ciel
comment il est élevé, et les montagnes
comment elles sont dressées, et la terre
comment elle est nivelée}
[Al-Ghaachiyah : 17-20].
C'est un regard et une réflexion qui
rassemblent entre la foi et le profit,
la beauté et la réjouissance; de plus,
les fils d'Adam ont reçu l'ordre direct
de prendre leurs meilleurs vêtements,
surtout dans les endroits d'adoration :
{O
enfants d'Adam ! Dans chaque lieu de
Salat, portez votre parure (vos habits)}
[Al-'Aaraaf : 31].
Et pour plus de réflexion et de détails
concernant ce sujet - serviteurs d'Allah
- : les fils d'Adam ont deux nudités, et
elles ont toutes deux besoin d'être
cachées; et plus exactement, dans le
fait de les cacher, se trouve toute la
beauté.
La première nudité est : la nudité du
corps; et pour les cacher, il faut deux
vêtements : le vêtement pour cacher et
le vêtement qui est une parure. Et Allah
swt les a mentionnés dans Sa parole : {O
Enfants d'Adam ! Nous avons fait
descendre sur vous un vêtement pour
cacher vos nudités, ainsi que des
parures. - Mais le vêtement de la piété
voilà qui est meilleur-}
[Al-'Aaraaf : 26].
Le premier vêtement cache la nudité et
la recouvre; le deuxième vêtement est
une parure qui l'embellit. Les savants
ont dit :
-"Et Allah a choisi l'expression "Arriche"
[qui signifie plume] pour parler de la
parure car la plus belle parure des
créatures est la plume de l'oiseau avec
ses couleurs éclatantes, sa finesse, sa
douceur et son attirance".
Ils ont dit :
-"Elle est plus belle et plus fine que
la chevelure, la laine et le poil, même
si dans ces choses se trouve une beauté
qui est évidente".
Et la deuxième nudité est : la nudité de
l'âme; et elle est cachée par les bonnes
qualités, et le fait de bien adorer et
obéir au Seigneur des mondes; et c'est
ce qu'Il a mentionné (qu'Il soit exalté)
par Sa parole : {Mais
le vêtement de la piété voilà qui est
meilleur}.
Et ce ne sont pas seulement les choses
matérielles et les corps qui sont
décrits par la beauté, mais les bonnes
qualités et les significations sont
décrites aussi par la beauté, comme une
belle patience, un beau pardon et une
belle séparation.
Chers frères et sœurs !
Si l'art signifie de nos jours :
l'appréciation de la beauté et sa
fabrication; dans la religion islamique
et sa civilisation, ce n'est pas
seulement pour l'appréciation mais pour
de grands buts. Et la beauté de
l'expression est le genre d'arts le plus
vaste et celle qui a le plus d'effet
dans la vie des gens et dans leurs
relations que ce soit dans le discours,
les méthodes, les ordres, les
interdictions, la prédication, les
orientations, l'enseignement et
l'éducation. Nous sommes une communauté
dont le Livre de guidée est l'exemple le
plus élevé concernant la beauté de
l'expression, et dont le prophète
Mohammed sws est celui qui a eu les
aphorismes.
Donc, la bonne parole, le bon sermon, la
discussion d'une bonne manière et les
meilleurs récits, sont un avertissement
et une orientation pour les savants, les
prédicateurs, les éducateurs et les gens
cultivés afin qu'ils utilisent un style
attractif et la beauté dans
l'expression; comment n'agiraient-ils
pas ainsi alors qu'ils lisent
l'orientation divine pour la miséricorde
et le guide Mohammed sws : {C'est
par quelque miséricorde de la part
d'Allah que tu (Mohammed) as été si doux
envers eux ! Mais si tu étais rude, au
cœur dur, ils se seraient enfuis de ton
entourage}
[Aali Imraane : 159].
Allah swt est le plus Grand ! Gloire et
pureté à Allah ! Serviteurs d'Allah, que
ceci est clair et beau ! Si Mohammed sws
avait été rude et au cœur dur - et loin
de lui cela ! -, personne n'aurait
accepté sa parole, et les gens se
seraient dispersés et enfuis de son
entourage. Pourquoi ? Car les gens sont
enclins à l'amour de la douceur, à la
sérénité du visage, à l'accueil
chaleureux, aux bons comportements, aux
belles paroles, et ils aiment écouter
les belles paroles, ils sont attirés par
elles, ils les acceptent, les aiment et
les respectent.
L'enseignant, l'orienteur, le guide, le
conseiller, le prédicateur, l'écrivain
et l'homme cultivé, sont tous les gens
de la belle parole, de la belle
patience, du beau conseil et de la belle
séparation.
O Musulmans !
Cette belle beauté et ce bel art ne
peuvent pas être au-dessus de la vérité;
la beauté n'est donc pas dans le
mensonge, ni l'art dans la débauche,
mais l'on ne peut pas cacher, et il
n'est pas permis de cacher la mécréance,
la débauche et l'injustice au nom de
l'art et du travail artistique; et
l'excès a conduit certains à dire :
- "L'artiste n'est pas jugé selon les
critères avec lesquels les autres sont
jugés".
Et il n'est pas permis de prendre la
beauté des arts comme motif pour dire
des mensonges, détruire les vertus et
avoir de mauvaises qualités. Il n'est
pas permis de prendre comme motif la
beauté de l'expression pour des
inventions fictives et pour dire
publiquement de mauvaises paroles et des
falsifications.
Lorsque la beauté et la parure sont
utilisées comme moyens pour détruire la
vérité, substituer les valeurs et porter
atteinte aux vertus morales, il faut les
arrêter et les interdire, car ce qui
amène à l'interdiction est interdit.
Et les croyants et les croyantes ont
reçu l'ordre de baisser leurs regards,
on a interdit aux femmes de frapper de
leurs pieds afin que l'on ne sache pas
ce qu'elles cachent de leur parure, et
on a interdit aux femmes du prophète sws
qui sont les femmes les plus honorables,
les plus chastes et les plus pures, de
parler d'une façon qui pourrait attirer
ceux qui ont un cœur malade et amener à
ce qui est interdit :
{Ne
soyez pas trop complaisantes dans votre
langage, afin que celui dont le cœur est
malade [l'hypocrite] ne vous convoite
pas. Et tenez un langage décent}
[Al-Ahzaab : 32].
Parmi les réflexions perspicace -
serviteurs d'Allah -, ce que le Saint
Coran a montré concernant la relation
entre le fait de découvrir les nudités
et le diable et ses alliés. Lisez la
parole d'Allah swt : {O
Enfants d'Adam ! Que le diable ne vous
tente point, comme il a fait sortir du
Paradis vos père et mère, leur arrachant
leur vêtement pour leur rendre visibles
leurs nudités. Il vous voit, lui et ses
suppôts, d'où vous les voyez pas}
[Al-'Aaraaf : 27].
Le diable, ses alliés et ceux qui
suivent son chemin, ordonnent de
commettre le péché qui correspond à
découvrir les deux nudités : la nudité
du corps en se déshabillant, en appelant
au libertinage et en se dévergondant; et
la nudité de l'âme en ayant de mauvaises
qualités et en commettant de mauvaises
actions.
O Musulmans !
Voilà la beauté, la parure, l'art et
l'invention dans son apparence et
intérieurement, et ce qui est bon et ce
qui est blâmable.
Donc, choisissez - ô vous qui voyez -,
la plus belle des deux beautés, et la
meilleure des deux images. Et que le
diable et ses alliés ne vous trompent
pas, car la beauté du visage n'élève pas
les jeunes hommes s'ils n'ont pas de
bonnes qualités, et l'honneur de l'homme
se trouve dans son éducation et non dans
son image.
Si vous vous embellissez et vous vous
parez avec vos vêtements - et ceci est
un de vos droits prescrits -, ne
négligez pas de vous embellir dans vos
actions et de vous parer avec de bonnes
qualités; et c'est une idiotie que de
voir certaines personnes qui sont
élégantes et qui donnent beaucoup
d'importance à la beauté de l'image,
alors que dans leurs paroles, leurs
discours et leurs comportements, ils
utilisent des expressions détestables,
ils ont un mauvais goût, ils sont
libertins et sont durs dans leurs
relations avec les gens.
Je cherche refuge auprès d'Allah contre
satan le maudit : {Dis
: "Qui a interdit la parure d'Allah,
qu'Il a produite pour Ses serviteurs,
ainsi que les bonnes nourritures ?". Dis
: "Elles sont destinées à ceux qui ont
la foi, dans cette vie, et exclusivement
à eux au jour de la Résurrection".
Ainsi, exposons-Nous clairement les
versets pour les gens qui savent. Dis :
"Mon Seigneur n'a interdit que les
turpitudes (les grands péchés), tant
apparentes que secrètes, de même que le
péché, l'agression sans droit et
d'associer à Allah ce dont Il n'a fait
descendre aucune preuve, et de dire sur
Allah ce que vous ne savez pas"}
[Al-'Aaraaf : 32-33].
Deuxième sermon :
Ecoutez - qu'Allah swt vous donne la
réussite - cette comparaison faite par
l'imam Abou Mohammed Ibn Hazm (qu'Allah
lui fasse miséricorde), et qui mérite
notre réflexion et notre observation; il
a dit :
-"Celui qui recherche le bien et
l'au-delà ressemble aux anges ; celui
qui recherche le mal ressemble aux
diables ; celui qui recherche la chasse
et la prédominance de la force [la
supériorité] ressemble aux animaux
sauvages ; celui qui recherche les
plaisirs [de ce monde] ressemble aux
bêtes ; celui qui recherche l'argent
sans aucun intérêt et aucune utilité est
plus bas que les animaux, mais au
contraire il ressemble à l'eau qui se
trouve dans les grottes peu accessibles,
aucun animal n'en profite". Puis, Il dit
:
"Donc, celui qui est doué
d'intelligence, est celui qui n'a aucune
qualité qui le lie aux animaux et à
propos desquelles les animaux sauvages
ou les bêtes ou les êtres inanimés le
dépassent. Alors, celui qui est content
de son courage, qu'il sache que le loup
et le tigre sont plus courageux que lui;
celui qui est content de sa force, qu'il
sache que le chameau est plus fort que
lui; celui qui est content du fait qu'il
peut porter de lourdes charges [des
poids très lourds], qu'il sache que
l'éléphant porte des charges plus
lourdes que lui; celui qui est content
de sa rapidité, qu'il sache que le
cheval est plus rapide que lui; celui
qui est content de la beauté de sa voix,
qu'il sache que beaucoup d'oiseaux ont
un son plus agréable et plus bon que
lui. Donc, quelle fierté et quel
contentement pour des choses à propos
desquelles les bêtes et les êtres
inanimés le dépassent ? Tandis que celui
dont la distinction [le discernement]
est forte, dont la science religieuse
est grande et dont les actions sont
bonnes, qu'il se réjouisse de cela, car
personne ne le dépasse sauf une personne
parmi les meilleurs hommes, qui a une
détermination plus élevée et dont les
actions sont plus nombreuses."
Donc, craignez Allah - qu'Allah vous
fasse miséricorde -, car votre Seigneur
vous a créés et a fait que ce qui se
trouve sur la terre soit une parure pour
elle, afin de vous éprouver et de voir
qui parmi vous accomplira les meilleures
œuvres.
Cheikh Saalih ibn Houmaïd
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