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Balak' Allah ofikoum...
Dans l’étude du
phénomène coranique, on ne saurait se passer de
la connaissance aussi exacte que possible du
« Moi » mohammadien. Cette donnée y est aussi
nécessaire que l’est un système de repères dans
l’étude des propriétés analytiques d’une
fonction géométrique.
Le
phénomène à examiner est, en effet, lié à la
personne de Mohammed sws et, pour conclure sur la
nature de ce lien, un premier pas serait
d’établir un critère préliminaire constitué par
tous les éléments propres à éclairer un « moi »
qui est objet, témoin et juge en la matière.
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Le Messager : Période mecquoise, la
première révélation
Mohammed sws a maintenant quarante ans.
Le rideau se lève de nouveau sur son histoire ; mais
nous le retrouvons dans une profonde crise morale.
Depuis quinze ans, il n’avait été
qu’un simple Hanif partageant son temps, selon son mot
même, entre l’adoration d'Allah swt et la contemplation de
son oeuvre sublime. Le ciel profond qui couvre de son
dôme d’azur le paysage embrasé du Djebel En-Nour, attire
encore son regard, comme jadis il attirait celui de
l’enfant, devant la tente de la nourrice. Mais Mohammed
sws
n’est pas un esprit systématique à la recherche d’une
théorie sur les origines et l’harmonie de l’univers, ni
un caractère inquiet à la recherche d’une certitude. Sa
certitude, il l’a eue depuis toujours et surtout depuis
sa retraite : il croit au Dieu unique d’Abraham.
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Alors que la Mecque complotait ainsi
contre Mohammed sws, Médine lui préparait, au contraire, un
accueil enthousiaste et solennel.
Le serment d’Akaba - pacte de
Mohammed sws avec les gens de Médine, dénommés depuis les Ançars - et le zèle du Naquib Mouçab, lequel avait su
gagner à l’Islam de nombreuses sympathies dans Yathrib,
avaient préparé l’Hégire.
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L’épopée mohammadienne va déployer
maintenant sur l’écran de l’histoire la série de ses
épisodes légendaires : comme un film magique, le rêve
d’Amina jadis, quand elle berçait encore dans son sein
le fruit de ses entrailles, et qu’elle croyait entendre
le hennissement des coursiers, le galop des escadrons et
le cliquetis des armes, va repasser sur le tableau du
présent.
Dans cette épopée, le chef
interviendra constamment pour trancher une situation
délicate, pour prendre une décision politique
importante, pour fixer un plan stratégique. Mais le
Prophète sws est toujours là pour doubler le chef et
souligner l’œuvre de celui-ci du trait caractéristique
de sa mission qui donne à chaque détail de cette épopée
la marque spirituelle nécessaire qui la consacre à Allah
swt.
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Oui, nous avons envoyé Noé à
son peuple : « Avertis ton peuple avant qu’un
douloureux châtiment ne l’atteigne ! »
Il dit : « O mon peuple ! Je
suis pour vous un avertisseur explicite.
« Adorez Dieu ! Craignez-le !
Obéissez-moi !
« Il vous pardonnera vos
péchés ; il vous accordera un délai jusqu’à un
terme fixé ; mais quand vient le terme fixé par
Dieu, il ne peut être différé. - Si vous
saviez ! »
Il dit : « Mon Seigneur !
J’ai appelé mon peuple nuit et jour et mon appel
n’a fait qu’augmenter son éloignement. »
Lorsque Ton Seigneur dit aux
Anges : « Je vais établir un lieutenant sur la
terre. Ils dirent : « Vas-Tu y établir quelqu’un
qui fera le mal et qui répandra le sang, quand
nous sommes là à Te sanctifier et à Te
glorifier ? » - Il dit : « En vérité, Je sais ce
que vous ne savez pas ! ». Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes
choses), puis Il les présenta aux Anges et dit :
« Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes
véridiques ! ».
[...] Il dit : « Ô Adam,
informe-les de ces noms. » Puis quand celui-ci
les eut informés de ces noms, Dieu dit : « Ne
vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères
des cieux et de la terre, et que Je sais ce que
vous divulguez et ce que vous cachez ? »
Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se
prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à
l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla
d’orgueil et fut parmi les incrédules.
Ibrahim n’était ni juif ni
chrétien mais il était un vrai croyant soumis à
Allah ; il n’était pas au nombre des
polythéistes.
Les hommes les plus proches d’Ibrahim sont
vraiment ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce
Prophète et ceux qui ont cru. - Allah est le
Maître des croyants.
(Sourate 3, versets 67-68.)
Si Adam est considéré comme
le père de l’humanité et Noé son sauveur,
Ibrahim représente le père du
monothéisme. Il est un hanif, c’est-à-dire un
homme immergé dans la Présence, imprégné par
l’Unicité et totalement soumis à la volonté
divine, en référence à la tradition primordiale.
Il n’est ni juif ni chrétien et se situe
au-dessus de tout esprit dogmatique. Il est au
sommet de la pyramide, point de convergence du
monothéisme dans ses nuances et sa diversité.
Les religions monothéistes constituent une
grande famille divisée en trois branches dont
Ibrahim est l’aïeul. C’est par le retour à lui
que ces trois familles spirituelles peuvent
communiquer et dialoguer.
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