Il est rapporté dans le deux recueils authentiques de Al-Bukhârî et de Muslim (Sahîhayn), sur l’autorité d’Abû Hurayra que le Prophète sws a dit: Celui qui m’obéit, obéit à Allah. Celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Dans Sahîh Al-Bukhârî, Abû Hurayra rapporte aussi que le Prophète sws a dit : Toute ma communauté entrera au Paradis sauf ceux qui refusent. On lui demanda : Qui sont ceux qui refusent ? Il dit : Ceux qui m’obéissent entreront au Paradis et ceux qui me désobéissent auront refusé.

Ahmad, Abû Dâwûd et Al-Hâkim ont mentionné dans leurs livres, avec une chaîne de narration authentique, qu’Al-Miqdâm ibn Ma’dîkarab a rapporté la parole suivante du Messager d’Allah sws : En vérité, j’ai reçu le Coran et quelque chose de semblable avec. Une époque viendra où une personne rassasiée, allongée sur son divan dira : “ Vous devez suivre ce Coran. Ce que vous y trouvez de licite, considérez-le comme licite et ce que vous y trouvez d’illicite, considérez-le comme illicite ”.

Abû Dâwûd et Ibn Mâjah ont mentionné, avec une chaîne authentique, qu’Ibn Abî Rafî’ a rapporté de son père la parole suivante du Messager d’Allah sws : Je ne veux pas voir quelqu’un parmi vous, adossé à son divan dire quand un de mes ordres ou de mes prohibitions lui parviennent : “ Nous ne savons pas. Ce que nous trouvons dans le Livre d’Allah, nous le suivons ”.

Al-Hassan ibn Djâbir a rapporté : « J’ai entendu Al-Miqdâm ibn Ma’dî Karab dire : “ Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah sws a interdit des choses, puis il a dit : « Une époque viendra où un homme adossé à son divan, à qui on rapporte un de mes hadiths, [démentira ce qu’on lui rapporte de moi et] dira : “ Entre nous et vous, il y a le Livre d’Allah. Ce que nous y trouvons de licite, nous le considérons licite et ce que nous y trouvons d’illicite, nous le considérons illicite ”. N’est-ce pas que ce que le Prophète d’Allah a interdit est comme ce qu’Allah a interdit ? »

Les traditions du Messager d’Allah sws qui prouvent qu’il exhortait ses Compagnons, à travers son sermon, à transmettre le message à ceux qui sont absents, sont nombreuses. Il leur disait : Il se peut que la personne qui reçoit le message la comprenne mieux que celui qui l’a entendu directement de sa source.

Dans les deux recueils de traditions authentiques (Sahîh) de Al-Bukhârî et de Muslim, on rapporte que le Prophète sws s’adressa aux gens à l’occasion du pèlerinage d’adieu, le jour de ‘Arafat et le jour du Sacrifice (Yawm un-Nahr) en leur disant : Ceux qui sont présents ici doivent transmettre le message à ceux qui sont absents. Il se peut que ceux à qui le message est transmis le comprenne mieux que ceux qui l’entendent directement. Si la sounna du Prophète sws n’avait pas été une preuve pour (ou contre) ceux qui l’entendent et pour ceux à qui elle parvient et si elle ne se serait pas conservée jusqu’au jour de la Résurrection, il ne leur aurait jamais ordonné de la propager. Ainsi, on sait que le sounna reste une preuve contre ceux qui l’ont entendu de la bouche du Prophète sws et contre ceux à qui elle est parvenue à travers des chaînes de transmission authentiques.

Les Compagnons du Messager d’Allah ont préservé la sounna - que ce soit ses paroles ou ses actions - et l’ont transmise aux Successeurs (Tâbi’în) après eux. Et ces derniers l’ont transmise à ceux après eux. C’est ainsi que les savants dignes de confiance l’ont transmise de génération en génération, de siècle en siècle. Ils l’ont consignée dans leurs livres et ont distingué l’authentique de l’inauthentique. Et ils ont institué des lois et des règles très connues parmi eux par lesquelles ils ont pu distinguer la sounna authentique de la sounna de faible authenticité. Les savants se sont passés de mains en mains les livres de sounna, tels les deux recueils Sahîh et d’autres. Ils l’ont préservée d’une façon parfaite comme Allah swt a préservé le Coran des frivolités, des hérésies et des falsifications, conformément à Sa Parole : Certes c’est Nous Qui avons fait descendre le Rappel (le Coran) et c’est Nous Qui en sommes le gardien.

Sans aucun doute, la sounna du Messager d’Allah sws est une inspiration révélée. Allah l’a préservée comme Il a préservé Son Livre. Pour cela, Allah swt a désigné des censeurs qui rejettent les falsifications des falsificateurs et les interprétations des ignorants. Ils repoussent toute chose que les ignorants, les menteurs et les hérétiques veulent y apposer, car Allah swt a fait de la sounna un commentaire de Son Livre et une explication [détaillée] des lois qui y sont mentionnées, qui portent une signification générale.

D’autre part, Allah swt a inclus dans la sounna des lois qui ne sont pas mentionnées dans Son Livre, telles que les détails des lois de l’allaitement, quelques lois de l’héritage, la prohibition d’épouser en même temps une fille et sa tante - maternelle ou paternelle - et plusieurs autres lois qui ont été mentionnées dans la sounna et pas dans le Livre d’Allah swt.